عابس

عابس ابن ابی شبیب شاکری
بی‏سر و سامان ای کاش حرم بودم و مهمان تو بودم مهمان تو و سفره احسان تو بودم یک عمر گذشت و سر و سامان نگرفتم ای کاش فقط بی‏سر و سامان تو بودم تا چشم گشودم به دلم مهر تو افتاد زآن روز چو آهوی بیابان تو بودم طوفان عجیبی است غم عاشقی تو چون موج اسیر تو و طوفان تو بودم ای گنبد تو عشق ، من خسته دل ای کاش چون کفتر پر بسته ایوان تو بودم یک پنجره فولاد دلم تنگ تو آقاست ای کاش ز زوار خراسان تو بودم [ چهارشنبه پنجم بهمن 1390 ] [ 10:26 ] [ یه بنده خدا ] [ ] اربعین تسلیت باد اگرچه پای فراق تو پیرتر گشتم مرا ببخش عزیزم که زنده برگشتم شبیه شعله شمعی اسیر سو سو یم رسیده ام سر خاکت ولی به زانویم بیا که هر دو بگرییم جای یکدیگر برای روضه مان در عزای یکدیگر من از گلوی تو نالم... تو هم ز چشم ترم من از جبین تو گریم ...تو هم به زخم سرم من از اصابت آن سنگهای بی احساس تو از نگاه یتیمت به نیزه عباس بر آن صدای ضعیفت بر این نفس زدنم برای چاک لبانت به جای جای تنم من از شکستن آن ابروی جدا از هم تو از جسارت آن دستهای نامحرم به زخم کاری نیزه که بازی ات میداد به نقش های کبودی که بر تنم افتاد همین بس است بگویم که زخم تسکین است و گوش های من از ضرب دست سنگین است چهل شب است که با کودکان نخوابیدم چهل شب است که از خیزران نخوابیدم چهل شب است نه انگار چهارصد سال است... ...هنوز پیکر تو در میان گودال است هنوز گرد تنت ازدحام میبینم به سمت خیمه نگاه حرام میبینم هر آنچه بود کشیده ز پیکرت بردند مرا ببخش که دیر آمدم سرت بردند مرا ببخش نبودم سر تو غارت شد کنار مادرم انگشتر تو غارت شد [ سه شنبه بیستم دی 1390 ] [ 15:47 ] [ یه بنده خدا ] [ ] ابوسعید ابوالخیر حال دنیا را بپرسیدم من از فرزانه‌ای گفت یا آب است یا خاک است یا پروانه‌ای! گفتمش احوال عمرم را بگو این عمر چیست ؟ گفت یا برق است یا باد است یا افسانه‌ای! گفتمش اینها که می بینی چرا دل بسته اند؟ گفت یا خوابند یا مستند یا دیوانه‌ای! گفتمش احوال عمرم را پس از مردن بگو؟ گفت یا باغ است یا نار است یا ویرانه‌ای! [ یکشنبه چهارم دی 1390 ] [ 13:18 ] [ یه بنده خدا ] [ ] زینب زینب آمد شام را یکباره ویران کرد و رفت اهل عالم را ز کار خویش حیران کرد و رفت از زمین کربلا تا کوفه و شام خراب هر کجا بنهاد پا فتحی نمایان کرد و رفت با لسان مرتضی از ماجرای نینوا خطبه ای جانسوز اندر کوفه عنوان کرد ورفت تا بماند دین احمد با کلام جانفزا عالمی را دوستدار اهل ایمان کرد و رفت بر فراز نیزه آن قرآن ناطق را بدید با عمل آن بی قرین، اثبات قرآن کرد و رفت در دیار شام بر پا کرد از نو انقلاب سنگر اهل ستم را سست بنیان کرد و رفت خطبه غرّا، بیان فرمود در کاخ یزید کاخ استبداد را از پایه ویران کرد و رفت شام، غرق عیش و عشرت بود در وقت ورود وقت رفتن شام را شام غربان کرد و رفت [ سه شنبه بیست و دوم آذر 1390 ] [ 18:32 ] [ یه بنده خدا ] [ ] به بهانه دیدار جانبازان قطع نخاعی با آقا گرچه از دست وپا فتادستم عهد و پیمان خویش نشکستم گرچه عضوی نمانده دربدنم عضوی از عاشقانتان هستم برلبت چون "خم می نی" است مدام از شمیم حضورتو مستم حسرتی هست دردلم که چرا به شهیدان حق نپیو ستم خواب دیدم که در رهت آقا باز سربند یا علی بستم با همان شور روزهای نبرد از سر خاکریز می جستم امر کردی به پیش می رفتم دشمنت را به تیر می بستم تاکه برپا بود ولایت عشق ایچنین روی چرخ بنشستم گرچه رنجور وخسته ام اما تا نفس هست با شما هستم [ دوشنبه یازدهم مهر 1390 ] [ 9:1 ] [ یه بنده خدا ] [ ] شهادت امام صادق (ع) تسلیت باد کشید بند طناب و شما زمین خوردی شبیه مادرتان بی هوا زمین خوردی تمام آینه ها ناگهان ترک خوردند مگر چقدر شما با صدا زمین خوردی؟ چه عاشقانه سر کوچه ی بنی هاشم به یاد حضرت خیرالنساء زمین خوردی شتاب مرکب و زانوی خسته باعث شد طی مسیر، شما بارها زمین خوردی صدای ناله ی زهرا مدینه را لرزاند به دست بسته،غریبانه تا زمین خوردی دلت شکست وبه یاد رقیه افتادی خودت برای رضای خدا زمین خوردی " وحید قاسمی " [ چهارشنبه ششم مهر 1390 ] [ 9:10 ] [ یه بنده خدا ] [ ] رمضان رمضان آمده آهنگ سحر ساز كنيد با مناجات و غزل بر دو جهان ناز كنيد دست‌ها را برسانيد به معراج دعا تا خدا با نفسي سوخته پرواز كنيد كاش يك گوشه خلوت به زمين هديه شود سفري با دلي افروخته آغاز كنيد بندگي راه قشنگي‌ست كه مستان دانند مستي آموخته و بندگي ابراز كنيد گوهر اشك به هر خون دلي مي‌ارزد همه‌دم با غم باران‌زده اعجاز كنيد كار ما نيست قدم در قفس خاك زدن پر و بالي زده و پنجره را باز كنيد فرصتي نيست كه يك عمر معطل باشيم ماه عشق است در اين مرحله ايجاز كنيد مصطفی کارگر [ دوشنبه دهم مرداد 1390 ] [ 12:41 ] [ یه بنده خدا ] [ ] میلاد مسعود منجی عالم بشریت تهنیت باد غوغاي چشم و راز زبان را نگاه کن دل را ببين، هر آينه جان را نگاه کن ما سوختيم و آنچه که اندوختيم سوخت از سود ما مپرس، زيان را نگاه کن هر روز زندگان زمين ضجّه مي زنند هر شام مردگان جهان را نگاه کن از ياد رفته ايم و به تاراج مي رويم کالاي حسرتيم، دکان را نگاه کن زخم نهان و آه عيان را که ديده اي آه نهان و زخم عيان را نگاه کن دنبال ماه زخمي من بيش از اين مگرد شب‏هاي ابري رمضان را نگاه کن قد قامت نماز ريا خالي از خداست حي علي الصلاة اذان را نگاه کن موساي من! سراغ خدا مي روي، مرو حال مرا بپرس، شبان را نگاه کن بگذر ز جستجوي غريبانة دلم قبر بدون نام و نشان را نگاه کن در موج خيز فتنه هبا و هدر مشو راه امين و خط امان را نگاه کن دجّاله‏ها به خانة دل رخنه کرده اند تنهايي امام زمان(عج) را نگاه کن عليرضا قزوه [ شنبه بیست و پنجم تیر 1390 ] [ 11:0 ] [ یه بنده خدا ] [ ] میلاد حضرت علی اکبر و روز جوان مبارک محمدرضا راضي لبت حديث كسا را به اشتباه انداخت نگاهت آينه‌ها را به اشتباه انداخت غزل به‎رقص درآمد و نام زيبايت عروض و وزن و هجا را به اشتباه انداخت صداي كيست كه پيچيده در گلويي خشك صدا دوباره صدا را به اشتباه انداخت حضور نافذ پيغمبرانه‌اي در دشت تمام كرب و بلا را به اشتباه انداخت خيال داشت براي تو وحي بفرستد شباهت تو خدا را به اشتباه انداخت الا علي الدنيا بعدك العفا يا عشق خوش آن فنا كه بقا را به اشتباه انداخت تو جان سپردي و اين‌گونه جاودان ماندي و اين مقايسه ما را به اشتباه انداخت . . . . [ چهارشنبه بیست و دوم تیر 1390 ] [ 9:0 ] [ یه بنده خدا ] [ ] برقعی جمعه ها طبع من احساس تغزل دارد ناخودآگاه به سمت تو تمایل دارد بی تو چندیست که در کار زمین حیرانم مانده ام بی تو چرا باغچه ام گل دارد شاید این باغچه ده قرن به استقبالت فرش گسترده و در دست گلایل دارد تا به کی یکسره یکریز نباشی شب و روز ماه مخفی شدنش نیز تعادل دارد کودکی فال فروش است و به عشقت هر روز می خرم از پسرک هر چه تفال دارد یازده پله زمین رفت به سمت ملکوت یک قدم مانده زمین شوق تکامل دارد هیچ سنگی نشود سنگ صبورت ، تنها تکیه بر کعبه بزن ، کعبه تحمل دارد... [ سه شنبه بیست و چهارم خرداد 1390 ] [ 11:58 ] [ یه بنده خدا ] [ ] چگونه ایرانیان به سوی تشیع گرایش یافتند؟ سابقه دین اسلام در سرزمین ایران به عصر حیات «پیامبر اكرم(ص)» و نامه آن حضرت به «خسرو پرویز» شاه ایران برمی‏گردد؛ و ورود رسمی این دین به این سرزمین، به سال ۱۶ هجری و در زمان حكومت «عمر بن خطاب» خلیفه دوم. اما سؤال اساسی این است كه به رغم ورود اسلام به ایران در دوره خلفا و همچنین به رغم آنكه ایرانیان قرون اولیه، اكثراً جزو اهل سنت بودند، چگونه شد كه هم اینك شاهد اكثریت ایرانیان شیعی هستیم؟ در این نوشته، بحث كلامی مطرح نیست. بلكه از دیدگاه "جامعه‏ شناسی تاریخی" بررسی می‏كنیم كه چه تحولاتی باعث شد كه اكثر ایرانیان، شیعه شوند. در خصوص سؤال فوق دو دسته پاسخ ارائه شده است: ۱. پاسخ های نادرست و افسانه‏ای. ۲. پاسخ صحیح و منطقی. در اینجا ضمن طرح چند پاسخ افسانه‏ای و نقد آنها، در انتها پاسخ صحیح را ارائه خواهیم كرد. ۱. پاسخ‏های نادرست و افسانه‏ای: ۱ ـ ۱. ازدواج امام حسین (ع) با شهربانو دختر یزدگرد سوم از سلسله ساسانی، باعث علاقه ایرانیان به اهل بیت(ع) و در نتیجه تشیع ایرانیان شده است. نقد این پاسخ: اولاً: اساس چنین داستانی صحیح نیست. ثانیاً: لازمه‏ی صحت این داستان آن است كه ایرانیان می‏بایست به خود سلسله ساسانیان علاقه داشته باشند، تا به دامادشان هم علاقه داشته باشند. در حالی كه ایرانیان اجازه داده‏اند تا این سلسله براحتی فرو بپاشد و حتی یزدگرد نیز پا به فرار گذاشت و در شهرهای مختلف ایران آواره بود تا این كه سرانجام توسط "آسیابانی ایرانی " در "مرو " كشته شد. ثالثاً: پاسخ دیگری هم شهید مطهری می‏دهد و آن اینكه تعدادی از امویان هم با ساسانیان پیوند زناشویی بستند. پس چرا ایرانیان نسبت به امویان علاقه‏مند نشدند؟ ۲ ـ ۱. ایرانیان در اصل ضد اعراب، ضد اسلام و ضد مسلمانان بوده‏ اند. وقتی ایران توسط مسلمانان فتح شد، ایرانیان مجبور بودند در ظاهر بگویند ما مسلمان شده ‏ایم و الا كشته می‏شدند یا باید جریمه می‏پرداختند. لذا در ظاهر اسلام را قبول می‏كردند اما در واقع همان عقاید زرتشتی‏گری و عقاید قبل از اسلام خود را حفظ كردند و ادامه دادند لكن تحت عنوان شیعه. پس تشیع، مذهبی است كه در اصل به دست ایرانیان ساخته شده و ربطی به اسلام ندارد، بلكه مذهبی ایرانی است. نقد این پاسخ: اولاً: این نظریه زمانی می‏تواند صحیح باشد كه رهبران اصلی شیعه ایرانی باشند؛ در حالی كه همه رهبران اصلی شیعه كه ائمه معصومین علیهم السلام هستند، عرب هستند. ثانیاً: این نظریه در صورتی صحیح است كه شیعیان اولیه همه ایرانی باشند در حالی كه جز تعداد كمی از شیعیان اولیه ـ نظیر «جناب سلمان فارسی» ـ غالب شیعیان از عرب‏ها بودند. ثالثاً: نظریه فوق وقتی می‏تواند صحیح باشد كه منابع و متون اصلی شیعه با سایر مسلمانان تفاوت می‏داشت و می‏بایست این تفاوت در منابع ایرانی خود را نشان دهد. در حالی كه اینطور نیست. اولین منبع اصلی مسلمان قرآن كریم است كه شیعه و غیر شیعه به آن اعتقاد دارند. دومین منبع سنت است. اجماع هم به همان كتاب و سنت برمی‏گردد و عقل به مستقلات عقلیه باز می‏گردد كه اختصاص به ایرانیان ندارد بلكه مربوط به همه است. رابعاً: نظریه فوق وقتی می‏توانست قرین واقع باشد كه ایرانیان از همان قرون اولیه تماماً شیعه باشند. در حالی كه ایرانیان در این دوره‏ها غالباً غیر شیعه بوده و به اسلام اهل سنت گرایش داشتند و اكثر رهبران اهل سنت هم از ایرانیان بودند. همچنین مؤلفان متون دینی اهل سنت اكثراً ایرانی هستند و این نكته‏ای است كه شهید مطهری در كتاب خدمات متقابل اسلام و ایران می‏آورد. خامساً: رهبران و دانشمندان شعیه تا قرن دهم اكثراً غیرایرانی بودند و خارج از ایران زندگی می‏كردند. «شیخ مفید»، «سید مرتضی»، «محقق حلی»، «شهید اول و ثانی» و علمای جبل عامل كه بعدها به دعوت صفویه به ایران آمدند و همچنین «محقق كركی» كه حوزه‏های علمیه شیعه را در ایران و عراق و مناطق دیگر گسترش داد، همه غیرایرانی بودند. این نكته صحیح است كه فرهنگ، زبان و زمان و مكان و رسم و عادات در آموزه‏های مذهبی تأثیرگذار است. اما اینگونه نیست كه این عوامل سبب شوند یك مذهب تشیع خاص ایرانیان تأسیس شده باشد. اتفاقاً فقه شیعی بر عنصر زمان و مكان، تاریخ و غیره تأكید فراوان دارد. بنابراین، تأثیر و تاثر قابل انكار نیست ولی مسأله نمی‏تواند تعیین كننده باشد. برخی آموزه‏های فلسفی قبل از اسلام به بعد از اسلام هم منتقل شده است. بعضی از عادات و داستان‏ها هم منتقل شده است. در واقع ایرانیان برخی از میراث‏های خود را حفظ كرده‏اند، اما آن را هرگز جزیی از تشیع ندانسته‏اند. بلكه یكسری از این مسائل مربوط به آداب و رسوم ملی ماست كه ربطی به تشیع ندارد. مثل زبان فارسی، عید نوروز و... ایرانیان هیچ گاه زبان فارسی را رها نكردند. زیرا بین اسلام و ایران تضادی نبوده است. بلكه در مواردی كه تعارضی وجود داشته، ایرانیان خود به نفع اسلام از آن دست كشیده‏اند و اسلام را مقدم دانسته‏اند. ۳ ـ ۱. ایرانیان تا قرن دهم سنی بودند. از آن پس با زور صفویان به شیعه گرایش یافتند. زیرا شاه اسماعیل صفوی وقتی در تبریز تاج گذاری كرد، بسیاری از سنی‏ها را قتل عام نمود. نقد پاسخ فوق: اولاً: شاه اسماعیل یك جوان ۱۴ ساله بود و نمی‏توان پذیرفت كه وی بدون حمایت شیعیان به قدرت رسیده باشد. زیرا منطقی نیست كه حامیان وی از سنی‏ها باشند و علیه مذهب خود، شاه اسماعیل را به نفع مذهب تشیع حمایت كنند. بنابراین، در ایران آن زمان شیعیان زیادی وجود داشته‏اند كه صفویه به اتكای آنان توانسته‏اند قدرتی تشكیل دهند و در برابر عثمانی كه یك امپراتوری پر قدرت مدعی سنی بود، بایستند و مقابله كنند و در نهایت حكومت تشكیل دهند. ثانیاً: در تاریخ ثابت نشده است كه صفویه با زور شمشیر شیعه را در ایران به وجود آورده باشند. البته به صورت جزیی و موردی، اهل سنت مورد آزار صفویان واقع می‏شدند، چنانكه شیعیان مورد آزار عثمانی‏ها قرار می‏گرفتند. روشن است كه عمل هر دو حكومت نادرست و غیراسلامی بوده است. ۲. پاسخ صحیح و منطقی: نخست باید بپذیریم كه استقرار و نفوذ یك مذهب در میان یك قوم، امری نه دفعی بلكه به صورت تدریجی است. ما نباید به دنبال تاریخ خاص و معینی باشیم. به نظر می‏رسد از زمانی كه اولین ایرانی به تشیع گرایش یافته تا زمانی كه تشیع در ایران فراگیر شد و اكثریت ایرانیان را شیعیان تشكیل دادند، حدود ۱۰ قرن به طول انجامیده باشد. اتفاقاتی كه طی ۱۰ قرن اولیه اسلام در ایران به وقوع پیوست باعث فراگیری تشیع در ایران شد كه به اجمال می‏توان آنها را اینگونه مرور كرد: ۱ ـ ۲. نخست آنكه «جناب سلمان» صحابه با وفای پیامبر و اهل بیت، فردی ایرانی و شیعی بود. در یمن نیز ایرانیانی وجود داشتند كه متمایل به سمت اهل بیت بودند. یمن توسط حضرت علی (ع) و در زمان حیات رسول اكرم (ص) به اسلام ایمان آورد و اهل یمن از همان زمان با حضرت علی (ع) آشنا شدند؛ در حالی كه ساحل خلیج فارس تا یمن تحت نفوذ ایران بود. ۲ ـ ۲. در دوره خلیفه دوم، وی تبعیض‏هایی بین عرب و عجم قائل شد كه موجب آزردگی خاطر ایرانیان گردید. پس از كشته شدن خلیفه دوم به دست یك ایرانی، فرزند وی چند تن از ایرانیان موجود در مدینه را به قتل رساند. اما وقتی حضرت علی(ع) به حكومت رسید اعلام كرد كه بین عرب و عجم تفاوتی نیست و عرب هیچ گونه فضلی بر عجم ندارد و این باعث شد تا ایرانیان به حضرت علی(ع) گرایش پیدا كنند. همچنانكه «امام زین العابدین(ع)» با خریدن و آزاد كردن تعداد زیادی از بردگان و بندگان غیر عرب، جمعیت زیادی از موالیان در مدینه ایجاد كرد كه محب اهل بیت(ع) بودند. ۳ ـ ۲. پس از شهادت حسین بن علی(ع) ایرانیان متوجه شدند از اسلام دو قرائت وجود دارد: اسلام یزیدی و اسلام حسینی. بنی امیه با آن سابقه ظلم‏ها و اعمال تبعیض‏ها نمی‏توانست در قلوب ایرانیان جایی داشته باشد و به صورت طبیعی ایرانیان به سوی امام حسین(ع) و اهل بیت(ع) گرایش پیدا كردند و بعدها در سقوط بنی امیه بیشترین كمك‏ها را نمودند. زیرا بنی عباس با شعار حمایت از آل محمد (ص) قیام كردند. اما بعد معلوم شد كه این جریان نیز با جریان اهل بیت فاصله دارد. ۴ ـ ۲. در طول تاریخ، برخی از شاگردان امام جعفر صادق و سایر ائمه ـ علیهم السلام ـ در ایران حضور یافتند و به طور گسترده مكتب اهل بیت(ع) را تبلیغ كرده و ایرانیان را به مذهب آنان دعوت می‏كردند. ۵ ـ ۲. حضور حضرت امام رضا(ع) در خراسان عامل دیگری است. یكی از دلایلی كه «مأمون» می‏خواست امام رضا(ع) را ولیعهد كند، مقابله با عرب‏ هایی بود كه از برادرش «امین» حمایت می‏كردند. تحلیل وی این بود كه با ولایت عهدی امام رضا(ع) هم ایرانیان شیعی را به سوی خود جذب خواهد كرد و هم شیعیان عرب؛ و این باعث تقویت قدرت وی و ضعف امین خواهد شد. ۶ ـ ۲. بسیاری از امام زادگان از ظلم «منصور دوانیقی» و دیگر خلفای ستمگر به ایران آمدند و پراكندگی آنان در سراسر ایران عامل دیگری در گسترش تشیع در ایران بود. همانطور كه حضور «حضرت معصومه(س)» در قم، «حضرت شاه چراغ(ع)» در شیراز و «حضرت عبدالعظیم(ع)» در ری، از دلایل مهم روی آوری مردم ایران به سمت تشیع است. ۷ ـ ۲. در عصر سلاطین شیعه‏ آل‏بویه موجبات تبلیغ مكتب اهل بیت(ع) بیش از پیش فراهم شد و كتب مهم شیعی مثل تهذیب، استبصار، كافی و من لایحضره الفقیه در این زمان تألیف شد. بزرگانی چون شیخ صدوق، شیخ مفید، شیخ طوسی، سید مرتضی و سید رضی توانستند در این عصر اسلام شیعی را به مردم معرفی نمایند. ۸ ـ ۲. در دوره ایلخانان، حضور علامه حلی به مدت ۱۰ سال در ایران و آزادی وی در بیان احكام و مهارت او در فقه و كلام و نیز تلاش‏های «خواجه نصیر الدین طوسی» عامل دیگری در این زمینه است. ۹ ـ ۲. حلقه آخر این جریان تاسیس دولت صفویه و اعلام تشیع به عنوان مذهب رسمی و حضور و دعوت از علمای شیعه از سراسر جهان اسلام است. این همه سبب شد تا بالاخره در عصر صفویه پس از طی ۱۰ قرن، اسلام شیعی در ایران گسترش یابد و به صورت یك مكتب و مذهب فراگیر در این كشور معرفی شود. [ دوشنبه شانزدهم خرداد 1390 ] [ 12:42 ] [ یه بنده خدا ] [ ] عکسی متفاوت از موضوع حجاب و بی حجابی به گزارش مشرق، نویسنده وبلاگ گلدختر در جدیدترین مطلب وبلاگش نوشت: از صبح دارم برای کاری عکس درباره حجاب در کشورهای خارجی جمع می کنم. بیشتر عکسها تکراری است. اما در سرچ انگلیسی، یکی از عکس ها نظرم را جلب می کند. ندیده بودمش. این عکس درِ ورودی یکی از دانشگاه های کشور ترکیه را نشان می دهد. جایی که دختران مسلمان مجبور هستند حجابشان را بردارند وگرنه حق ندارند دانشگاه بروند و تحصیل کنند. بد نیست بدانید که بیش از نود درصد مردم کشور ترکیه مسلمان هستند. بیش از نود درصد! این عکس خیلی درد دارد، حرف دارد. خیلی! اینکه مجبور باشی برای ابتدایی ترین حق دنیای امروز -که حق دانستن و تحصیل است- عقیده ات را فدا کنی. حالا مگر کسی جرأت دارد سر در ورودی دانشگاه های ما، به این مانتوهای هر روز کوتاه تر از دیروز و آرایش های هفت رنگ بگوید بالای چشمتان ابروست؟! آدم شک برش می دارد که اینها دارند دانشگاه می روند یا نمایشگاه مد و آرایش؟! [ یکشنبه یکم خرداد 1390 ] [ 9:11 ] [ یه بنده خدا ] [ ] حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام ) فرموده است: در شگفتم برای کسی که از چهار چیز بیم دارد، چگونه به چهار کلمه پناه نمی برد! ۱- در شگفتم برای کسی که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر «حسبنا الله و نعم الوکیل» (آل عمران ایه ۱۷۱) پناه نمی برد. در صورتی که خداوند به دنبال ذکر یاد شده فرموده است: پس (آن کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند، و تخویف شیاطین در آنها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسک جستند) همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت) و چیزی زاید بر آن (سود در تجارت) بازگشتند، و هیچگونه بدی به آنان نرسید. ۲- در شگفتم برای کسی که اندوهگین است چگونه به ذکر «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین» (سوره انبیاء آیه ۸۷) پناه نمی برد. زیرا خداوند به دنبال این ذکر فرموده است: «پس ما یونس را در اثر تمسک به ذکر یاد شده، از اندوه نجات دادیم و همین گونه مومنین را نجات می بخشیم.» (سوره انبیاء آیه ۸۸) ۳- در شگفتم برای کسی که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر «افوض امری الی الله، ان الله بصیر بالعباد» (سوره غافر آیه ۴۴) ... پناه نمی برد. زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: «پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یاد شده) از شر و مکر فرعونیان مصون داشت.» (سوره غافر آیه ۴۵) ۴- در شگفتم برای کسی که طالب دنیا و زیباییهای دنیاست چگونه به ذکر «ماشاءالله لاحول و لاقوة الا بالله» پناه نمی برد، زیرا خداوند بعد از ذکر یاد شده فرموده است: «مردی که فاقد نعمتهای دنیوی بود، خطاب به مردی که از نعمتها برخوردار بود) فرمود: اگر تو مرا به مال و فرزند، کمتر از خود می دانی امید است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد.» [ سه شنبه بیست و هفتم اردیبهشت 1390 ] [ 12:52 ] [ یه بنده خدا ] [ ] امير قافله تو ناز مثل قناری تو پاك مثل پرستو تو مثل بَدبَده خوبی برای من تو همیشه، همیشه محبوبی تو مثل خورشیدی كه شرق شب زده را غرق نور خواهی كرد تو مثل معجزه - در وقت یأس و نومیدی - ظهور خواهی كرد پناه سایه آسایشی پناهم ده درون خلوت امن و امید راهم ده [ یکشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1390 ] [ 9:28 ] [ یه بنده خدا ] [ ] ايهاالناس! حرام است، مبادا برويد! به دل سوخته‌ي سوخته‌اش خنديديد به غزل‌هاي برافروخته‌اش خنديديد اف به روتان! همه‌ي باغچه را داس زديد تا ابد گُر به دل حضرت عباس زديد رو به سر ريز شدن كاسه‌ي صبر دريا... هان ببينيد كنون لشكر ببر دريا... مثنوي آمده تا نعره‌ي هوهو بزند بيت در بيت فقط "أينَ تفِرّوا " بزند بيت در بيت فقط "أينَ تَفِرّوا "؟...آري واژه در واژه فقط پيچش ابرو؟... آري خنجر واژه به آن‌ها كه بداني بزند به فلاني و فلاني و فلاني بزند باز اين طايفه با دشنه و تيغ آمده است "سر بدزديد كه هفتاد و دو تيغ آمده است " اين جماعت پي عشق‌اند و به دريا راهي... همه بي‌خانه عشق‌اند و به دريا راهي... دل ز كف داده به دريا، همه مجنون، همه مست... " پيرهن چاك وغزل خوان و صراحي در دست " تا غبار از كف پاتابه‌ي شان برخيزد كبر بيهوده‌ي صد كوه به هم مي‌ريزد خون اين قوم اگر بند بيايد خوب است! يد بيضا شده در بند بيايد خوب است! واي اگر دست قضا حكم به اعجاز دهد سنگ را بر كَنَد از خاك و به پرواز دهد... واي اگر هق هق طوفاني دريا برسد واي اگر وقت رجزخواني دريا برسد واي اگر نعره‌ي «من حيدري‌ام» را بزنند به شكافي كه به آن خانه علم را بزنند... شده با خون، شده با آه؛ كه مي‌گيريمش مكه از ماست؛ به والله كه مي‌گيريمش ايهاالناس! حرام است، مبادا برويد! حج كجا؟ عمره كدام است؟مبادا برويد! راه اين نيست كه: "يك راست به حج بايد رفت " گاه فرمان رسد: اي قافله! كج بايد رفت... كعبه و سنگ بهانه است؛ خودش را درياب مقصدت صاحب خانه است؛ خودش را درياب جز پي فتح و ظفر، مكه مگر بايد رفت؟ غير از اين باشد از اين قافله در بايد رفت... ايهاالناس! حرام است، مبادا برويد! حج كجا؟ عمره كدام است؟مبادا برويد! اف به روتان! همه‌ي باغچه را داس زديد تا ابد گُر به دل حضرت عباس زديد تا بشر هست شما خوار ابرنكبت‌ها ننگ اسلام و نگونسار ابرنكبت‌ها از تمامي جهان مشت و لگدخواهي خورد و به دستان يل فاطمه حد خواهي خورد اين قلم آن قلمي نيست كه سرريز شود هرچه كه تيغ خورد تيز شود تشز شود اين قلم آن قلمي نيست كه بي سر برود از بلاسوزي اين معركه ها دربرود اين قلم آمده تا نعره هوهو بزند بيت در بيت فقط اين تفروا بزند سر بدزديد ندزديد رفيق آمدني است... رقص شمشير و سپس چرخش تيغ آمدني است... هر كه با آل علي در پي شر مي‌گردد تيغ گم كرده و دنبال سپر مي‌گردد... سرنوشتت همه مغضوب دو صد ايل شدن بنشيند به دلت حسرت قابيل شدن بنشيند به دلت داغ مسلمان كشتن داغ مالك كشي و بوذر و سلمان كشتن هر كه با آل علي در پي شر مي‌گردد تيغ گم كرده و دنبال سپر مي‌گردد [ شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1390 ] [ 9:2 ] [ یه بنده خدا ] [ ] دل با که خوش کنیم گهواره نیست کودکی ات را فلک؟، که هست / فرمانبر تو نیست سما تا سمک؟ که هست نقش کبود شانه ات از ضربه های در / بر شانه شبان سیه نیست حک؟ که هست وقتی به خواب می روی ای کوثر کثیر / لالایی خدیجه نباشد، ملک که هست آن روزه سه روزه نیازی به نان نداشت / ای زخمی محبت عالم، نمک که هست وقتی حضور غصه تو را آب می کند / اشک علی نشسته برای کمک که هست مردیم از فراق تو، دل با که خوش کنیم؟ / قبری که از تو نیست به جا، یا فدک که هست استاد غلامرضا شکوهی [ سه شنبه سیزدهم اردیبهشت 1390 ] [ 9:16 ] [ یه بنده خدا ] [ ] ناموس علی کجا و سیلی خوردن از نخست زندگی هرگز نمی‌شد باورم که شود این خانه روزی قتلگاه همسرم روزتنهایی که حتی یک نفر یارم نبود دیدم آنجا پشت در افتاده تنها یاورم او مرا میخواند و من آن روز دستم بسته بود کاش آنجا جان من می شد برون از پیکرم خاطرات همسر شب زنده دارم زنده ماند از مناجات سحرگاهان زینب، دخترم ای شب تاریک بازآ تا نهان از چشم خلق قبر ناپیدای زهرا را بگیرم در برم [ یکشنبه بیست و هشتم فروردین 1390 ] [ 9:48 ] [ یه بنده خدا ] [ ] هر سر که پیمان بلا دارد، بیاید عشق حسین ما را به این وادی کشانده رزمندگان تا کربلا راهی نمانده برخیز ای چاوش شهر عشق؛ برخیز غسل زیارت کن ز نهر عشق؛ برخیز بربند محمل را و برپا کن علم را آواز ده، آواز؛ عشاق حرم را هر سر که پیمان بلا دارد، بیاید هر کس هوای کربلا دارد، بیاید ما راهیان کعبه‌ی عشق و وفاییم ما عاشقان تربت خون خداییم پیر و جوان دلداده‌ی قبر حسینیم از جان و دل فرمانبر پیر خمینیم رفتند یاران .... چابک سواران .... همراه آنان .... پیر جماران [ یکشنبه بیست و هشتم فروردین 1390 ] [ 9:46 ] [ یه بنده خدا ] [ ] اربعین تسلیت باد سبو افتاد، او افتاد، ما مانديم، وامانديم روان شد خون او بر ريگ صحرا، رفت، جا مانديم فرو رفتيم تا گردن به سوداي سرابي دور به بوي گندم ري، در تنور كربلا مانديم رها بر نيزه‌ي تن‌هايمان، بيهوده پوسيديم به مرگي اين چنين از كاروان نيزه‌ها مانديم سبو او بود، سقا بود، دستي شعله‌ور بر موج گلي ناپخته و بي‌دست و پا ما‌،‌ زير پا مانديم گلويش را بريدند و بيابان محشر از ما بود كه چون خاري سِمج در ديدگان مرتضي مانديم هميشه عصر عاشوراست‌، ‌او پر بسته‌، ‌ما هستيم دريغا ديده‌اي روشن كه وا بيند كجا مانديم [ دوشنبه چهارم بهمن 1389 ] [ 8:46 ] [ یه بنده خدا ] [ ] برای همه دوستایی که ازم خبر ندارند ای صمیمی! . . . ای دوست گاه و بیگاه لب پنجره ی خاطره ام میایی دیدنت . . . حتی از دور آب بر آتش دل می پاشد آنقدر تشنه ی دیدار تو ام که به یک جرعه نگاه تو قناعت دارم دل من لک زده است گرمی دست تو را محتاجم و دل من . . . به نگاهی از دور طفلکی می سازد ای قدیمی! . . . ای خوب تو مرا یادکنی . . . یا نکنی من به یادت هستم من صمیمانه به یادت هستم آرزویم همه سرسبزی توست دایم از خنده لبانت لبریز دامنت پرگل باد [ شنبه چهارم دی 1389 ] [ 16:10 ] [ یه بنده خدا ] [ ] رفت آنکه مست آمد و دستی به دل ما زد و رفت در این خانه ندانم به چه سودا زد و رفت خواست تنهایی مارا به رخ ما بکشد تنه ای بر در این خانه تنها زد و رفت دل تنگش سر گل چیدن از این باغ نداشت قدمی چند به آهنگ تماشا زد و رفت مرغ دریا خبر از یک شب دریایی داشت گشت فریاد کشان بال به دریا زد و رفت چه هوایی به سرش بود که با دست تهی پشت پا بر هوس دولت دنیا زد و رفت بس که اوضاع جهان در هم و ناموزون دید قلم نسخ براین خط چلیپا زد و رفت [ یکشنبه چهاردهم شهریور 1389 ] [ 14:5 ] [ یه بنده خدا ] [ ] من آن روز را انتظار می کشم آقا روزی ما دوباره کبوترهايمان را پيدا خواهيم کرد و مهربانی دست زيبايی را خواهد گرفت. روزی که کمترين سرود بوسه است و هر انسان برای هر انسان برادری ست. روزی که ديگر درهای خانه شان را نمی بندند قفل افسانه ايست و قلب برای زندگی بس است. روزی که معنای هر سخن دوست داشتن است تا تو بخاطر آخرين حرف دنبال سخن نگردی روزی که آهنگ هر حرف ؛ زندگيست تا من بخاطر آخرين شعر رنج جستجوی قافيه نبرم... روزی که تو بيايی ؛ برای هميشه بيايی و مهربانی با زيبايی يکسان شود. روزی که ما دوباره برای کبوتر هايمان دانه بريزيم... و من آن روز را انتظار می کشم حتی روزی که ديگر نباشم. [ شنبه بیست و ششم تیر 1389 ] [ 9:28 ] [ یه بنده خدا ] [ ] السلام علیک یا امیرالمومنین علیه السلام در ساعتی شگفت، مکعّب شکست و بعد مردی به جای قبله ی مردم نشست و بعد رکعـت شـدو نمـاز شدو حمـد و سوره شد آمـد طلسم مسجـدیـان را شکــست و بعد با یک نــفر شبیه خـودش گشـت روبرو خود را گرفت ثانیه ای روی دست و بعد آیات نوبری ز درخت انار چیـد و خواند از تشهّدش:از بودو هست و بعد مِثلِ مَثل شد و به زبان همه شکفت از راه حلق در ته دل ریشه بست و بعد چون روح در نسوج گیاهان حلول کرد یک خوشه خورد از خودش و کرد مست و بعد مقداری از ترشّح او را زمین چشید قیمت گرفت خاک اراضی پست و بعد ما را ببخش ما که گناهی نداشتیم او خواست اهل بادیه را بت پرست و بعد هر سال گفت تا که بگویند شاعران: در ساعتی شگفت مکعب شکست وبعد... رضا جعفری [ دوشنبه هفتم تیر 1389 ] [ 15:37 ] [ یه بنده خدا ] [ ] آقا زائــــــری بـارانـی ام آقـا به دادم مـیـرسی؟ بی پناهی خسته ام تنها به دادم میرسی؟ گـرچـه آهـو نـیـسـتـم امـا پـر از دلـتـنگی ام ضـامـن چـشـمـان آهـوها به دادم میرسی؟ من دخیل الـتـماسم را به چشمت بسته ام هشتمـیـن دردانه ی زهرا به دادم میرسی؟ [ سه شنبه بیست و یکم اردیبهشت 1389 ] [ 16:34 ] [ یه بنده خدا ] [ ] این عشق الهیست نان پاره ز من بستان جان پاره نخواهد شد وان را که منم مأوا آواره نخواهد شد وان را که منم خرقه عریان نشود هرگز وان را که منم چاره بیچاره نخواهد شد میچرخم و میرقصم و مینوشم از این جام بیخود شده از خویشم و از گردش ایام این عشق الهی است حق لایتناهیست این عشق الهی است این شور خداییست آنکس که رخش بیند پاداش نخواهد هیچ بی او به بهشت اندر یک لحظه بپاید بیش این عشق الهی است حق لایتناهیست این عشق الهی است این شور خداییست از خویش برستم من بر سجده نشستم من خویشم همه غیر آمد از غیر گسستم من بتخانه زدم آتش آتشکده را خاموش لات و هبل و عزا از پایه شکستم من لات و هبل و عزا از پایه شکستم من میچرخم و میرقصم و مینوشم از این جام بیخود شده از خویشم و از گردش ایام این عشق الهی است حق لایتناهیست این عشق الهی است این شور خداییست [ یکشنبه دوازدهم اردیبهشت 1389 ] [ 17:45 ] [ یه بنده خدا ] [ ] از رضا کاکاوند توجه داشته باشيد که این روزا فيلمي به نام ((سنگسار ثريا)) در دست همه قرار گرفته اين فيلم که دست رنج هاليوود مي باشد . اهداف ضد اسلامی و همچنین ضد ایرانی دارد. برای اثبات از شما دعوت میکنم که به دلائل قرآنی و اسلامی ، عقلانی متن وبلاگ تو جه بفرمایید. خلاصه داستان سنگسار ثریا م. ( the stoning of soraya) نام فیلمی به کارگردانی سیروس نورسته محصول ۲۰۰۸ آمریکا است. این فیلم بر پایه کتابی به همین نام (۱۹۹۴) نوشته فریدون صاحب جم ساخته شده و ماجرای آن در سال ۱۹۸۶ در ایران اتفاق می‌افتد. شهره آغداشلو در نقش زهرا و جیم (جیمز) کاویزل در نقش خبرنگار فرانسوی ظاهر شده‌اند. تهیه‌کننده اصلی این فیلم، کمپانی «ام‌پاورپیکچرز» است و فیلمنامه آن را سیروس نورسته به همراه همسر خود بتسی گیفن نورسته نوشته‌است. نورسته در مصاحبه‌ای گفته که فیلم سنگسار ثریا میم را در منطقه خاورمیانه ساخته، اما به کشور آن اشاره‌ای نکرده‌است. به گفته آغداشلو فیلم در اردن فیلمبرداری شده.[۱] فیلمنامه این فیلم را بتسی نورسته همسرش نوشته که وی هم فارغ‌التحصیل فیلمنامه نویسی از دانشگاه میامی است. علاوه بر شهره آغداشلو و جیم کاویزل، پرویز صیاد، ویدا قهرمانی، نوید نگهبان، علی پورتاش و محمد یزدانی نیز در این فیلم بازی دارند. نقش ثریا را نیز بازیگر جوانی به نام مژان مارنو ایفا می‌کند. همه این داستان را زهرا (خالهٔ ثریا،با بازی شهره آغداشلو) برای یک خبرنگار فرانسوی تعریف می‌کند که اتفاقا آن حوالی ماشینش خراب شده‌است. زهرا او را می‌بیند و ماجرای سنگسار خواهرزاده اش را برای او تعریف می‌کند. بررسی داستان فیلم در این فیلم، ثریا که شوهر دارد به زنا متهم می شود و علی (شوهر ثریا) و هاشم (از اهالی ده) بر زنای ثریا با هاشم شهادت می دهند و ثریا به جرم زنای محصنه (زن شوهردار) به سنگسار محکوم می شود. نویسنده داستان فیلم مدعی است سنگسار ثریا بر اساس قوانین اسلام انجام شده لذا برای بررسی صحت ادعای نویسنده، موارد زیر را بررسی می‌کنیم: الف- تعریف زنا: زنا عبارت است از جماع مرد با زنی که بر او حرام است. ^[۲] ^[۳] اگر مرد زناکار همسر داشته باشد می‌گویند این مرد زنای محصن انجام داده و اگر زن زناکار شوهر داشته باشد، می‌گویند زنای این زن، زنای محصنه است.^[۴] زنا به دو راه ثابت می شود:^[۵]اول: شخص 4 بار اقرار کند و بگوید من زنا کردم و مفهوم زنا را بداند و بگوید می‌دانستم این کار حرام است اما آن را انجام دادم. ^[۶] ^[۷]دوم: شهادت 4 مرد عادل عاقل بالغ با شرایطی که در ذیل می‌آید. در این فیلم جرم زنا، از راه شهادت ثابت می شود. قبول شهادت شهود، شرایطی سختی دارد و اگر یکی از شهود، یکی از این شرایط را نداشته باشد، هر چهار شاهد به جرم تهمت زنا (به زن یا مرد) به حد قذف محکوم می‌گردند و شلاق زده می‌شوند. قذف ^[۸] یعنی متهم کردن یک نفر به زنا یا لواط ^[۹]. کسی که تهمت می‌زند و 4 شاهد نداشته باشد 80 ضربه شلاق زده می‌شود. ب- شرایط قبول شهادت شهود^[۱۰] عبارت است از: اول: شاهدها باید 4 نفر باشند در حالی که در فیلم 2 نفر شهادت می دهند. اگر شاهدها کمتر از 4 نفر باشند، به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند^[۱۱] دوم: شاهد باید عادل باشد و عدالت شاهد باید اثبات شده باشد و در صورتی که عدالتش محرز نباشد شهادتش پذیرفته نمی‌شود. اگر 3 نفر عادل شهادت دهند و نفر چهار عدالتش احراز نشود، هر 4 نفر به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند در این فیلم علی (شوهر ثریا) یکی از شهود است و اعمالی را انجام می‌دهد که بر فسق او دلالت می‌کند لذا شهادتش پذیرفته نیست. سوم: شاهد باید عاقل و بالغ باشد و شهادت کسی که هنوز به بلوغ نرسیده پذیرفته نیست. در فیلم ابتدا به دنبال شهادت پسر هاشم می روند که بالغ نیست و بچه است و علی الظاهر از نظر عقلی هم مشکل دارد. چهارم: شهادت شهود باید روشن و بدون ابهام و مستند به مشاهده باشد و شهادت حدسی معتبر نیست‌.^[۱۲] لذا 4 شاهد باید دخول مرد در زن را به چشم ببینند و شهادت بر اساس اینکه من در فیلم و عکس دیده‌ام معتبر نیست. اگر 3 شاهد بگویند ما دخول را به چشم دیده‌ایم اما نفر 4 ام بگوید در فیلم یا عکسی که از آن تهیه شده دیده‌ام و بر اساس آن شهادت می‌دهم، هر 4 نفر به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند همچنین اگر نفر 4 ام بر اساس حرف 3 نفر دیگر حدس بزند که این اتفاق افتاده هر 4 نفر به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند. در فیلم سنگسار ثریا، شهود به مسائلی مانند خوابیدن ثریا به خاطر سردرد و خندیدن ثریا در هنگام صحبت با هاشم شهادت می‌دهند، که ربطی به عمل جنسی بین زن و مرد ندارد. پنجم: هرگاه شهود خصوصیات مورد شهادت را بیان کنند این خصوصیات باید از لحاظ زمان و مکان و مانند آنها اختلاف نداشته ‌باشند.^[۱۳] در صورت اختلاف بین شهود، علاوه بر اینکه زنا ثابت نمی‌شود شهود نیز به حد قذف محکوم می‌گردند و شلاق زده می‌شوند. مثلا اگر 3 نفر از شهود بگویند ما زن را در حال زنا و بر روی تخت دیدیم و نفر 4 ام بگوید او را در حال زنا بر روی زمین دیدم، هر 4 نفر به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند. در این فیلم علی (شوهر ثریا) به خندیدن و کشیده شدن دست ثریا به دست هاشم شهادت می‌دهد و هاشم هم به خوابیدن ثریا به خاطر سردرد. یعنی مورد شهادت از نظر زمان و مکان و موضوع متفاوت است. ششم: شاهدها باید جرم را همزمان مشاهده کرده باشند ^[۱۴]و مثلا اگر 3 نفر بگویند ما صبح دیدیم این زن زنا می‌کرد و نفر چهارم بگوید من بعد ازظهر دیدم که این زن زنا می‌کرد هر 4 نفر به جرم تهمت زدن به زن شلاق زده می‌شوند. هفتم: شهود باید همزمان شهادت دهند^[۱۵] و اگر 3 نفر با هم نزد قاضی بیایند و شهادت دهند و نفر 4 ام کمی دیرتر برای شهادت نزد قاضی برسد و شهادت دهد، هر چهار نفر شلاق می‌خورند هشتم: تمام کیفیات و جزئیات شهادت چهار شاهد باید مطابق هم باشد ^[۱۶]و اگر مثلا یک نفر یا دو نفر از مکان و زاویه متفاوتی خبر دادند جرم اثبات نمی شود. نهم: شهود باید از روی اختیار آمده باشند و هیچ اکراهی در کار نباشد.در حالی که در این فیلم هاشم به خاطر تهدید شدن خودش و فرزندش، شهادت می‌دهد. دهم: شهادت آنها باید اینگونه باشد که عمل زنا را طبق اصطلاح فقهی (کالمیل فی المکحله)^[۱۷] ^[۱۸]دیده باشند یعنی همان گونه میله سرمه ‌دان در سرمه‌دان قرار گرفته. لازم به توضیح است که جماع پیش هم خوابیدن زن و مرد نیست بلکه همان‌گونه که میله سرمه‌دان داخل سرمه‌دان وارد می‌شود، شهود باید شهادت دهند به مانند قرار گرفتن میله در سرمه‌دان، دخول راه دیده‌اند. با توجه به شرایطی که ذکر شد (دیدن مانند قرار گرفتن میله سرمه‌دان در داخل سرمه‌دان) به این نتیجه می‌رسیم که محقق شدن شرایط زنا برای شهود تقریبا غیر ممکن است^[۱۹]، چون هیچ زن و مرد عاقلی این کار را (خصوصا با شرط آخر) در مقابل 4 نفر عادل که عدالت آنها اثبات شده، انجام نمی‌دهند.^[۲۰] از طرفی شهادت هاشم (از اهالی ده) بر علیه ثریا (زن علی) پذیرفته نیست چون در این حالت خودش زانی است و شهادت زانی (مرد زناکار) بر علیه زانیه (زن زنا کار) قبول نمی‌شود و در صورتی که 4 شاهد نیاورد خودش به جرم تهمت به زن، شلاق زده می‌شود. قرآن در سوره نور آیه 4 ^[۲۱] در مورد افرادی که به زنان شوهر دار تهمت می زنند و 4 شاهد نمی آورند می گوید: وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصنَاتِ ثمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِینَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لهُمْ شهَادَةً أَبَداً وَ أُولَئک هُمُ الْفَاسِقُونَون کسانى که زنان پاکدامن را متهم مى کنند سپس چهار شاهد (بر ادعاى خود) نمى‌آورند آنها را هشتاد تازیانه بزنید، و شهادتشان را هرگز نپذیرید، و آنها فاسقانند. اثبات زنا شرایط دیگری هم دارد. مثلا اگر تمام شرایط بالا محقق شود ولی زناکار بگوید هنگام انجام این کار به همسرم دسترسی نداشتم (مثلا همسرم در شهر دیگری یا در زندان بود) یا همسرم (به دلیل اعتیاد) توانایی همبستری را نداشت، سنگسار نمی‌شود^[۲۲] و فقط تعزیر می‌گردد. ^[۲۳]سنگسار در ایران با توجه به شرایط سختی که برای اثبات زنا وجود دارد چرا بعضی در ایران سنگسار شده‌اند؟ بررسی نمونه‌ها نشان می‌دهد که فاش شدن برخی زناها، به این دلیل بوده که دختر یا زن، باردار شده و شکایت دختر یا زن باعث شده تا پدر بچه به زنا اعتراف کند و جرم از راه اقرار ثابت شود^[۲۴]ازدواج پاکدامن با زناکار حرام است در صورتی که زنای یک نفر ثابت شود (و به مجازاتی مثل شلاق محکوم شود)، زنان و مردان مومن (که این موضوع را می‌دانند) حق ندارند با او ازدواج کنند و فقط افراد زناکار می‌توانند با زناکار ازدواج کنند. قرآن در سوره نور آیه 24 در مورد زنان و مردان زناکار می‌فرماید:الْخَبِیثَاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَالْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثَاتِ یعنی زنان خبیث و ناپاک (زنان زناکار) از آن مردان خبیث (مردان زناکار) و ناپاکند، و مردان ناپاک نیز تعلق به زنان ناپاک دارند.^[25]قرآن در مقابل در مورد زنان و مردان پاکدامن می‌گوید: وَالطَّیِّبَاتُ لِلطَّیِّبِینَ وَالطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَاتِ ^[26] یعنی زنان طیب و پاک به مردان طیب و پاک تعلق دارند، و مردان پاک و طیب از آن زنان پاک و طیبند. یکی از دلایل این حکم که پاکدامن نباید با زناکار ازدواج کند، تنبیه زناکار و برای روشن شدن زشتی این عمل است. جمع بندی: اگر داستان فیلم مطابق واقع باشد و سنگسار ثریا در روستای کوهپایه روی داده باشد، افرادی که در قتل ثریا دخالت داشته‌اند(علی شوهر ثریا، حسن روحانی ده و ابراهیم کدخدای ده)، محکوم به قتل عمد هستند و علاوه بر قصاص باید به خاطر نسبت ناروا به ثریا، حکم قذف بر آنها جاری شود. سایر افراد اگر فریب خورده باشند، حکم مشارکت در قتل غیر عمد را در مورد آنها اجراء می‌شود. فیلم سنگسار ثریا مواردی را به اسلام نسبت می دهد که در اسلام وجود ندارد و به عبارتی فیلم پر است از دروغهایی که به اسلام نسبت داده می‌شود. اسلام به دنبال افشای رابطه جنسی که خارج از چارچوب شرع باشد، نیست و شرایط سختی را برای شهود قرار داده تا این موضوع مخفی بماند فیلمهایی از این دست، به دنبال متزلزل کردن اعتقاد جوانان اسلام است و تلاش می‌کنند تا با نسبتهای دروغ، جوانان فریب دهند و به اسلام بدبین کنند جوابگویی مستدل به اینگونه فیلم‌ها می‌تواند مانع از فریب جوانان به دست فیلمسازانی که دروغ می‌گویند، شود. منابع: 1. مصاحبه آغداشلو با تویس اسمایلی در شبکه پی بی اس، اول ژانویه ۲۰۰۹.لینک 2. سایت آیت‌االله مکارم- استفتائات زنا لینک 3. فصل اول ـ تعریف و موجبات حد زنا- ماده 63 تعریف زنا لینک 4. احکام زنا، لواط و قذف را توضیح دهید لینک 5. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه ‌لینک 6. فصل اول ـ تعریف و موجبات حد زنا- ماده 68 و 69 لینک 7. تفسیر نمونه جلد 14 صفحه 369 - سوره نور آیه 4 لینک 8. باب پنجم ـ قذف ‌لینک 9. فصل اول ـ تعریف و موجبات حد لواط لینک 10. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه ‌لینک 11. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه‌ - ماده 75 لینک 12. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه‌ - ماده 77 لینک 13. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه‌ - ماده 78 لینک 14. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه‌ - ماده 78 لینک 15. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه‌ - ماده 79 لینک 16. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه‌ - ماده 78 بند دوم لینک 17. سایت حقوقی دادخواهی- متون فقه/حدود لینک 18. خداوند بسیار مهربان است کمی دقت ،اینرا ثابت میکند. لینک 19. خداوند بسیار مهربان است کمی دقت ،اینرا ثابت میکند. لینک 20. اهمیت حفظ آبروی مسلمان در دین اسلام لینک 21. تفسیر نمونه جلد 14 صفحه 369 لینک 22. حکم زنای زن در صورت داشتن همسر فاقد قدرت جماع لینک 23. فصل دوم ـ راههای ثبوت زنا در دادگاه ‌لینک 24. پایان غم انگیز دوستى هاى خیابانى لینک 25. تفسیر نمونه جلد 14 صفحه 421- سوره: نور آیه:26 لینک 26. ترجمه و تفسیر قرآن - سوره: نور آیه:26 لینک [ سه شنبه بیست و چهارم فروردین 1389 ] [ 18:48 ] [ یه بنده خدا ] [ ] جشنواره فجر ستیزان بعد از آنکه حاجیه خانم گفت: «اگر به موسوی سیمرغ ندادند بریزید به خیابون»، هیات داوران، برنده‌های سیمرغ بیست و هشتمین جشنواره فیلم فجر را که قبلا اعلام کرده بود، بدین شرح اصلاح کرد: هاشمی‌ رفسنجانی؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین طراحی صحنه برای فیلم «نصف مال من، نصف مال تو» میرحسین موسوی؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد برای فیلم «هیچ» مریم قجر عضدانلو ابریشمچی رجوی؛‌ برنده دیپلم افتخار برای فیلم «خون‌بازی» محمد خاتمی؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین فیلمنامه اقتباسی برای فیلم «حاجی واشنگتن» مهدی کروبی؛ برنده تمشک طلایی بدترین بازیگر نقش مکمل پنجم برای فیلم «دیوانه‌ای از قفس پرید» فائزه هاشمی؛ برنده سیمرغ طلایی نقش مکمل زن برای فیلم «دیشب باباتو دیدم آیدا» محسن مخملباف؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل نامرد برای فیلم «سگ‌های ولگرد» مهدی هاشمی‌رفسنجاني؛ برنده لوح سپاس داوران، برای فیلم «اگه می‌تونی منو بگیر» علی مطهری؛ برنده دیپلم افتخار برای فیلم «توجیه» محمدباقر قالیباف؛ برنده سیمرغ بلورین بهترين فيلم بخش نگاه نو، برای فیلم «بگذار زندگی کنم» ناطق نوری؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین صدابرداری برای فیلم «پاداش سکوت» احمد توکلی؛ برنده بهترین کارگردانی اثر مستند نیمه‌بلند برای فیلم «یک الف ناقابل» حسین شریعتمداری؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین تدوین برای فیلم «مردی که زیاد می‌دانست» محسن رضایی؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل سوم برای فیلم «شب به‌خیر فرمانده» علی لاریجانی؛ برنده دیپلم افتخار بهترین موسیقی متن برای فیلم «پرسه در مه» حسن روحانی؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر مکمل برای فیلم «تشریفات» عطاء‌الله مهاجرانی؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین چهره‌پردازی برای فیلم «همیشه پای یک زن در میان است» جمیله کدیور؛ برنده دیپلم افتخار برای فیلم «زن زیادی» حسین مرعشی؛ برنده سیمرغ بلورین بهترین جلوه‌های ویژه برای فیلم «جیب‌برها به بهشت نمی‌روند» [ یکشنبه شانزدهم اسفند 1388 ] [ 17:47 ] [ یه بنده خدا ] [ ] ... امشب شب جمعه ست، جمعه!... و تو غمگيني من در کنارت هستم و من را نمي بيني هي عکس ها دور سرت در گريه مي گردند «آهنگران»، «چمران»، «جهان آرا» و «آويني» يادت مي آيد: «قورمه سبزي دوست دارم با...» از انعکاس عکس گنگت داخل سيني «احمد» پدر را اشتباهي محض مي داند خط مي زند «زهرا» مرا از دفتر ديني! تو مثل سابق پيش من در چادري گل دار با آن دهان و چشم و ابرو و لب و بيني در رکعت سوم به شک افتاده اي انگار و پشت شيشه مي زند باران سنگيني! دارند مي پوسند با تو، با زمان، با عشق بر روي ميز کار من گل هاي تزئيني از من چه مانده جز دو تا تصوير بر ديوار يک راديو، يک خاطره، يک فرش ماشيني شـب ها ميان سجده مي آيي به آغوشم اما نمي فهمد تو را اين شهر پاييني! تا صبح گريه مي کنم در عطر موهايت سر را که بالا مي کني من را نمي بيني... [ دوشنبه سوم اسفند 1388 ] [ 17:50 ] [ یه بنده خدا ] [ ] دکترای مهدی هاشمی رفسنجانی این که خبرگزاری بنیادگرای فارس و دیگر افراطیون جناح اصولگرا چنین به دنبال روشن کردن وضعیت مهدی هاشمی رفسنجانی هستند و می خواهند علت خروج و عدم مراجعت او به کشور را بدانند و خیلی دوست دارند هر طور شده پایش را به نحوی به دادگاه باز کنند اصلاْ خبر عجیبی نیست. (+) این که آقای مهدی هاشمی رفسنجانی در مقام دفاع از خودش در پاسخ به خبر فارس مدعی است برای سرکشی به شعب خارج از کشور دانشگاه آزاد اسلامی و ادامه تحصیل در مقطع دکتری، مثل یک شهروند عادی از ایران خارج شده و به لندن رفته است هم اصلاْ خبر عجیبی نیست. (+) این که خود آیت الله هاشمی رفسنجانی در جمع اعضای جامعه اسلامی دانشجویان در مشهد می گوید: مهدی قرار نیست به ایران برگردد، چرا که به او گفته ام در انگلستان بماند و دکترایش را بگیرد هم یک مسئله خانوادگی و شخصی است و مثل دو خبر قبل اصلاْ چیز عجیبی نیست. (+) ...اما این خیلی عجیب است که از پس دعاوی جناحی و حزبی مشخص می شود رییس دفتر هیئت امنای دانشگاه آزاد اسلامی، یعنی شخص اول بزرگترین و متمول ترین دانشگاه جهان اسلام (و شاید هم دنیا) که در چند ده واحد آموزش عالی خود صدها دانشجوی تحصیلات تکمیلی در مقاطع مختلف دکترای تخصصی و نیز صدها استاد نخبه با مدارج عالیه علمی دارد، خودش فاقد مدرک دکتری است!!! بر خلاف سه خبر قبلی این یکی خیلی عجیب است. [ دوشنبه سوم اسفند 1388 ] [ 17:45 ] [ یه بنده خدا ] [ ] خودمونیم اشتباهی كه همه عمر پشیمانم از آن اعتمادی است كه بر مردم دنیا كردم پیش از این مردم دنیا دلشان درد نداشت ..... ؟! خودمانیم ... !!! زمین این همه نامرد نداشت! [ یکشنبه بیست و هفتم دی 1388 ] [ 19:43 ] [ یه بنده خدا ] [ ]	درباره وبلاگ عابس بن ابى شبيب شاكرى(شاید جدم) از شهداى كربلاست. عابس، از رجال برجسته شيعه و مردى دلير، سخنور، كوشا و تلاشگر،شب زنده‏دار، از طايفه بنى شاكر بود. اين طايفه از شيعيان مخلص و فداكار در راه ولايت امير المؤمنين بودند و از شجاعان عرب به شمار مى‏آمدند. به آنان‏«فتيان العرب‏» مى‏گفتند. از كسانى بود كه وقتى مسلم بن عقيل،نامه امام حسين‏«ع‏»را براى اهل كوفه‏خواند، به پا خاست و اعلام هوادارى و حمايت كرد و پس از بيعت كوفيان با مسلم بن‏عقيل، به عنوان پيك،نامه‏اى از سوى آنان به امام حسين‏«ع‏»در مكه رساند. دلاوريهاى او در كربلا مشهور است. وى همراه هم پيمان ود«شوذب‏»،د ر حماسه عاشورا به نبردپ رداخت و شهيد شد. رشادتهاى او چنان بود كه سپاه كوفه از نبرد تن به تن با وى ناتوان‏بودند. به دستور عمر سعد، از اطراف او را سنگباران كردند.او هم زره از تن بيرون آورد وكلاهخود از سر برداشت و لخت‏شد و با تيغ بر دشمن حمله كرد و يك تنه آنقدر جنگيد تا در قلب ميدان و محاصره دشمن به شهادت رسيد. سر او را از پيكرش جدا ساختند.سرمطهرش در دست عده‏اى بود و هر كدام مدعى بودند كه من بودم كه او را كشتم، تا به‏جايزه‏اى دست‏يابند. یا لیتنا کنا معکم آخرين مطالب بی‏سر و سامان اربعین تسلیت باد ابوسعید ابوالخیر زینب به بهانه دیدار جانبازان قطع نخاعی با آقا شهادت امام صادق (ع) تسلیت باد رمضان میلاد مسعود منجی عالم بشریت تهنیت باد میلاد حضرت علی اکبر و روز جوان مبارک برقعی لینک دوستان دکتر زارعیان آرشیو دیجیتال دکتر عاملی ارتباط گران منتظران دکـتر آذرى غروب سامر منتظر محسن یاس دلا از... دلتنگی lمیر حسین مقاله عملیات روانی ابوذر پشتیبان زارعی ساعی وحید قاسمی دکتر شکرخواه موسسه مطالعات ملی عاشق المهدی محمود جامعه شناسی ایران مجلات الکترونیکی عرفان کامیار مداحی حجاب مجید جوادی علی بلاش آبادی با حجاب خانم طالبی مفیدی کیا تيشه هاي اشك خاكريز نسيمي حديث اشك قالب وبلاگ کد های کاربردی تصاویر زیباسازی پيوندهای روزانه پایگاه تخصصی مداحی شعر امام هشتم غلامرضا گرمابدری خیمه دل سوختگان شفاعت عطش توحید صمدی فراجو نایت گالری نایت ملودی آپلود عکس آرشيو مطالب بهمن 1390 دی 1390 آذر 1390 مهر 1390 مرداد 1390 تیر 1390 خرداد 1390 اردیبهشت 1390 فروردین 1390 بهمن 1389 دی 1389 شهریور 1389 تیر 1389 اردیبهشت 1389 فروردین 1389 اسفند 1388 دی 1388 مرداد 1388 خرداد 1388 اردیبهشت 1388 بهمن 1387 دی 1387 آذر 1387 آبان 1387 مهر 1387 مرداد 1387 خرداد 1387 اردیبهشت 1387 فروردین 1387 اسفند 1386 بهمن 1386 دی 1386 آذر 1386 آبان 1386 مهر 1386 تیر 1386 آرشيو امکانات وب
[ طراحی : نایت اسکین ] [ Weblog Themes By : night skin ]